ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ 2026

К С Е Н О Ф О Н Т

милостию Божией православный епископ
Рашско-Призренской епархии
в изгнании

Своим духовным чадам, монашествующим, священству и
верному народу епархии Рашско-Призренской
В ИЗГНАНИИ
всерадостное пасхальное приветствие

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Что вы ищете живого между мертвыми?
Его нет здесь: Он воскрес; вспомните,
как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану
в руки человеков грешников, и быть распяту,
и в третий день воскреснуть.

(Лк. 24: 5-7)

 
 

После шума и толчеи, великого волнения и крика, гимнов и песен, которыми наполнился Иерусалим при входе Христовом в него, когда все ожидали воцарения Мессии, который избавит евреев от угнетавшего их врага и оккупанта, Христос вместо того, чтобы с пышностью воцариться и свергнуть безбожника с высокого престола, которым он владел, готовится со Своими учениками в мире отпраздновать законную Пасху.

Иерусалим весь в ожидании, вожаки народа с фарисеями, Синедрионом и первосвященниками, строят планы, как убить ложного пророка и мессию, в то время, как презренные и отверженные, как блудница жена, припадают к пречистым ногам Его, чтоб их помазать миром и неожиданно получают прощение грехов.

Иуда, ложный ученик развращенного нрава, покидает Горницу, омочив с Учителем в солило, и как некогда Адам в раю, оставляет благодатный покров и силу, и нетварное сияние Духа Святаго, и обезблагодатствовано наг изрекает он страшные слова: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15).

И в саду Гефсиманском как на разбойника набросились на Него и, схватив, неправедно судили и осудили, и заушили, и оплевали, и на Кресте распяли. У Креста только Мать, Которой меч страдания прободе душу, как об этом некогда и пророчествовал Симеон Богоприимец, несколько Жен Мироносиц и возлюбленный присный ученик Иоанн.

Нет хора апостольского и ученического, все убежали и скрылись, даже и тот, что был уверен и уверял, что Его не оставит, хотя бы Его и все оставили. И он отрекся и постыдился Его, и потом, покаявшись, плакал горько. А с Креста и вокруг Креста страшные знамения: землетрясение и тьма, мертвых воскресение и раздирание завесы церковной. И хотя содрогнулись и испугались сердца, никто не уразумел.

После того, как Он во гроб был положен, Жены Мироносицы, хотя и переполнены были любовью к возлюбленному Учителю, любовью, которая их погнала, чтобы под покровом ночи, прежде рассвета, в воскресный день ко гробу, дабы приготовленными благовониями помазать пресвятое и возлюбленное тело, не знали и не понимали.

И тогда неожиданный вид открылся пред их очами: пустой гроб и светлое явление Ангела, который говорил им горние слова: «Что ищете Живого между мертвыми?», словно он им сказал: «Теперь время вспомнить, как вам и что говорил, укрепляя вас и пророчествуя, подготавливая и укрепляя веру вашу».

Поэтому Церковь Божия, прославляет и вспоминает это, но, прежде всего, проживая и радуясь, начинает светлейшее церковное богослужение радостной песнью:

«Воскресения день, просветимся, людие!
Пасха, Господня Пасха:
От смерти бо к жизни и от Земли к Небеси
Христос Бог нас приведе, победную поющия!»

Какая это Пасха, о которой поет Церковь Божия? Слово «Пасха» заимствовано в еврейском языке и означает оно проход или переход. И вот, неделю назад в воскресный день свой Пасху и свой Песах прославили, они, которые и далее смотрят сквозь тень, и сквозь помрачение, они, которые и далее не видят Бога лицем к лицу, не понимая, что восстал один от нас, и не поняв, что из гроба воссияло Солнце Правды, ходят и переходят, не переходя от смерти в Жизнь, во тьме неверия и незнания, ни сердцем, ни умом, не уразумевая, что Бог уготовал любящими Его.

А Церковь, и в Ней народ Божий, к этому победительному дню перехода от смерти в жизнь, от Земли к Небесам, приготовлялась седминедельным постом, молитвой, смирением и терпением.

Семинедельный Великий Пост имеет и свой четверонедельный подготовительный период, когда от Христа мы поучались немногословному мытареву смренномудрию; с блудным сыном вопияли к Отцу, чтобы нас, отпавших, Он опять признал и принял за Своих; трепетно молили, да наследуем удел десных, которые Христа на земле узнали; и наконец, перед самой Святой Четыредесятницей, с Адамом плакали о погубленном благодатном райском наследии.

И уже в первый день поста прочувствовали страшные и своевременные слова Исайи: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает (Меня), народ Мой не разумеет… Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя… Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь» (Ис. 1:2-3, 14, 17-18).

Это истинное приготовление к посту, та Божественная лествица, которая с Земли поднимает на Небо, и на ее самом верху, как нас и поучает преп. Лествичник, ожидает Сам Бог, с распростертыми объятиями, в которые принимает тех, кто Его любит, Любовью
творящих ту правду и справедливость, о которой пророчествовал Исайя.

Услышав и осознав все это, и если праведность наша не такая, не превзойдёт, по словам Господним, правду саддукеев и фарисеев (и часто нам, братья и сестры, именно такая правда и справедливость сегодня подсовывается), если не преисполненная Любовью и Истиной, то есть самим Христом, который есть Любовь и Истина, всякая правда людская будет пред Господом, как нечистая одежда, как нас опять поучает священный пророк Исайя.

Так, следовательно, приуготовлялись, так ревновали, так постились и так подвизались, чтобы выстоять, чтобы воспринять и испытать, и понести, и пережить всю глубину пасхальной радости и перехода от смерти к Жизни и от Земли к Небесам.

Поэтому, от начала до конца, от Сотворения до Откровения, все этому починено и на этой идее устроено, на идее единой истинной Правды для человека. Все устроено, чтобы человеку предложить и сделать возможной вечность, вечную радость и наследование Царства Небесного, которое прежде всего надо искать внутри, в нас самих. В этом весь смысл и сущность человеческого бытия и существования здесь на Земле, дабы быть Сыном, быть наследником, быть Совершенным, как совершен Отец наш Небесный.

И в эти тяжкие и трагичные времена, которые, впрочем, для православного серба повседневность, участившаяся и продолжительная тягостная константа, уже довольно часто, глядя на мир вокруг себя вопрошают: «И где Бог?», – только если хорошо и внимательно прислушаемся, на само деле ощутим призыв с другой стороны: «Адам, где ты?», как некогда, когда вместо безсмертного и мудрого, он оказался наг, устыжен и смертен, скрывался от Лица Божия, от Которого ничто скрыться не может.

Не Бог, значит, оставил человека, ни тогда, ни сегодня, и не было такого момента в истории рода человеческого, но наоборот, человек, который Бога оставил и не стремится к Нему, который Его кабалистически прибил на Крест и с Ницше провозгласил мертвым, в действительности, от Него укрывается, как Адам в раю после согрешения. Поэтому старец Паисий Святогорец и предупреждал нас, трагичных детей апокалипсиса этого века: «Все, что видим и слышим вокруг столь ужасно, страшно и кошмарно, что был бы в полном отчаянии, когда бы не знал, что Богу принадлежит последнее слово!».

Человек же сотворенный безсмертным, для вечного единения с Богом, свободным выбором обрек себя на наготу, на укрывание, на кожаные ризы, на гниение и смерть, приняв привременное, кратковременное услаждение грехом. Но Бог, Который человеку не желал смерти и гибели, для того Сам стал Человеком, чтобы, обожив человеческую природу, пронеся сквозь огонь страдания и двери смерти, снова ввести в жизнь вечную и непреходящее Царство.

Устроение и основа спасения нашего, поэтому, и есть чудесное явление смиренной Деве из Назарета и приветствие радости: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою…!», как и Ея послушное преклонение перед Волей Божией словами: «Се Раба Господня, да будет Мне по слову твоему!».

И Церковь Божия от своего начала до сего дня основывает свою сущность и свое бытие, свою миссию и свою проповедь именно на вере в Воскресение Христово, так как, по словам Апостола Павла: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна…» (1 Кор., 15:17), а Сам Христос, приходя, чтобы воскресить четверодневного Лазаря, засвидетельствовал Марте, сестре Лазаревой: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин., 11:25).

Вера в Воскресшего Христа и наше сораспятие и совоскресение с Ним была верой всякого истинно верующего православного сербы, и эта евангельская, крестно-воскресная проповедь – суть ее идентичности, и есть миссия и Рашско-Призренской епархии в изгнании, составная и органическая часть мистического Тела диахронической Церкви Божией, Которой Глава Христос. Эту веру она неутомимо и непрестанно, всем и каждому упорно проповедует, свидетельствуя, что Церковь – это столп и утверждение, совершение и исполнение всякой истины и правды на Земле.

Поэтому и всем вам, братья и сестры, чада наши духовные, непрестанно и неизменно, особенно в эти апокалиптические времена, в которые мы живем и бремена которых носим, проповедуем и громогласно возвещаем эту Истину, фундамент и основание всякой истины, которой в это пасхальное утро на утрене столько раз поздравляли: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

По всему миру слышатся голоса и известия о столкновениях и конфликтах, и войнах, тревогах и страданиях, разнообразном зле, на которое человек готов и безбожно способен, но, вспоминая обещанное малому стаду, ничего не убоимся, поздравляя и веруя, что воистину: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

К сожалению, и в Сербии сегодня, где на ее земле имеем одно небывалое сопряжение народно и духовно разорительных режимно-церковных структур, Рашско-Призренская епархия в изгнании исповеднически выдерживает, чтоб еванггельски проповедовать и всенародно предостерегать о небывалом предательстве духовных, народных, национальных, исторических и всех прочих интересов сербского народа.

Однако, как один Золя защитил неправедно осужденного капитана Дрейфуса, знаем, что он противопоставил себя всем тогдашним властным структурам французским, воскликнув: «Я имею только один идеал истины и правды. Но совершенно спокоен – я победил!», тем более всякий православный серб знает, что нужно, чтоб мирно и непоколебимо стоять, и отстаивать всякую правду, стоять за сербског исповедника Риста, за веру православную, зная, что святосаввское знамя не держит он сам, но его поддерживает и все войско Небесной Сербии, которое с ним и за него.

Не забудем притом, когда в это наше время многие спешат превратить любые идеалы в наличные деньги, предупреждающие слова Кочижа: «Кто искренне и страстно любит Истину, Свободу и Отчизну, свободен и неустрашим, как Бог, но презираем и голоден, как пес!». Особенно это ценно в эти нынешные смутные времена презрения ко всякой истине и свободе, не исключая Истины Евангельской, безсмертной души, Царства Небесного, в Котором Святые обитают, и Воскресения Христова, даже и между теми, кои христианским именем называются.

Однако, не надо забываться и ослабевать, так как один свет Воскресшего Христа и Евангелия Его может быть для нас истинным светильником и указателем пути в эти откровенно-армагедонские времена особенно омерзительной тайны опустошения, о которой нам в Откровении пишет возлюбленный Христов Богослов: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5).

Но пусть не устрашается сердце наше, потому что от Сотворения до Откровения все открыто и разъяснено, и в Церкви Божией дано лекарство-вселекарство, выход из всякой безвыходности: отриновение себя и взятие креста своего и благого ярма Христова.

В сиянии Воскресшего Христа и в радости Воскресения Его, поздравляем всех вас, братия и сестры, чада наши духовные, вас в Сербии и во всех сербских землях, и все вас в рассеянии. Да даст вам Господь силу, чтобы свидетельствовать Воскресение Его, исполнять заповеди Его во все дни жизни вашей.

Особенно в эти святые дни вспоминаем все распятых братьев и сестер наших, которые на кресте страдания прикованы не только агарянско-арнаутским насилием, но это крест усиливают и те, которыми доверено заботиться о своем народе, как те, кто из антинародного, ненародного режима, так и их ненародная и обезправославленная Белградская патриархия.

На всех вас призывая благословение Божие, молимся Воскресшему Христу, да вам прибавит веру и силу, чтобы выдержали и выстояли, в надежде на восстановление, храня веру и Церковь, загубленное вернуть и сберечь. Всех вас поздравляю всерадостным приветствием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Всех вас, дорогие чада духовные, собранным в это воскресное утро в наших монастырях, храмах, катакомбах, везде, где пришли и исповедали веру православную в радости Воскресшего Христа, радостно поздравляем и призываем, чтобы все вместе держали знамя святосаввское, зная, что держим его не сами, но твердо держит Святой Савва и все Святые из рода нашего, сербского, и всякого рода православного.

Всех вас, из всех народов и по всей вселенной, в единой вере собранных возле исповеднической Рашско-Призренской епархии в изгнании, молитвенно поздравляем наирадостнейшим приветствием, какое раздается по всей земле, и от которого трепещет ад и преисподняя:

Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!

Ваши молитвенники пред Воскресшим Господом Христом:

+ Епископ Рашско-Призренской епархии в изгнании – КСЕНОФОНТ

+ Хорепископ Старорашский и Лозничский – НИКОЛАЙ

+ Хорепископ Новобрдский и Панонский – МАКСИМ

+ Хорепископ Хвостанский и Бараевский – НАУМ

Пасха 2026 года,

в монастыре Пресвятой Богородицы, в честь иконы Ея
„Троеручица“ в Мушветах